教學指引：
- 本主題之教學，可用兩節課完成。
- 本課程之目標，是幫助慕道者對神的救贖產生更廣闊的視角，並開始將信仰，建立在我們的救主耶穌基督身上。救贖是本乎恩典也因著信心的，不應離開主的命令和主在聖禮中的救贖恩典分開，而是應該連結在一起的。
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為什麼我需要被拯救？
生活中的問題常讓我們不知所措，而我們渴望得到解答：您可能深陷悲傷，或在一些癮症中苦苦掙扎；您可能為煩惱所困，或因破碎的關係而痛苦絕望；您可能因患有慢性疾病而感到無助，或因看不到生命的目的而迷失方向。然而，金錢往往不能解決我們的問題；我們的朋友和親人，能為我們所做的也相當有限。我們究竟如何能找到出路呢？
所有問題的根源
我們的無助、絕望和失敗，其實都只是更深層次的屬𤫊問題的症狀。神創造這個世界時，衪造萬物成為美好，並且人類能夠活在一種與造物主完全和諧的狀態中。
然而，人破壞了與神的關係。人類選擇悖逆神，挑戰神的權柄。於是，因著罪的緣故，人不再能活在神的面前，只能遠離神而生活，且必須在這世上終身勞苦。不僅如此，人還失去了永生的特權，因為罪的工價乃是死。
這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。 （羅馬書五12）
死亡成為每個人最终的命運。無論我們能活多久，我們都有一天必須面對死亡。這個不可否認的事實，是眾人都犯了罪並離開神的面的證明。
因著罪的緣故，這世界也充滿了惡。人類不僅叛逆了神，也因人的不義彼此敵對，諸如持續的戰爭、暴力、仇恨、貪婪與自私等。聖經告訴我們，我們是在罪中死了的人。我們屈服於自己的慾望，生活在不順從神的狀態下。我們在神面前被控告，落在神的忿怒下。在我們的肉體死亡後，我們還必須面對神的審判，其結局是在地獄中被神永遠棄絕。聖經稱這種最終的死亡，為第二次的死。
這就是所有人類所處的悲慘屬靈狀態，也是我們內心空虛與絕望的根源。即使我們感覺自己的生活很好、很幸福，但我們在靈裡仍然貧窮而可憐，並且沒有任何能超越死亡的盼望。
世人都犯了罪
或許您會說：「嗯，我不是罪人，我這輩子一直是個好人，我很確定神會接受我。」但是，只是作一個好人，並不夠好。因為我們總是根據自己的標準，來衡量自己的善良程度。我們往往認為，只要自己遵守法律並且對人好，就不應該被稱為罪人。事實上，人不需要成為罪犯，就已是罪人；甚至我們可以說，大多數的罪人都是奉公守法的公民。因為罪並不是由我們個人的標準或社會的標準所定義，而是根據神的完全標準：
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。（羅馬書三23）
所謂罪人，是指一個虧缺神的榮耀，也就是未能達到神的榮耀的人。神按照自己的形象和樣式造了人；我們的受造便是為了呈顯神的愛、正義和智慧。然而，因著悖逆神，我們虧缺了神的榮耀；我們選擇滿足自己的慾望，而不是滿足神的期待，我們因此成為神的敵人。
即使我們大多數時間都是好人，那仍然不夠好。
因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。原來那說不可姦淫的，也說不可殺人；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。（雅各書二10-11）
如果你曾經做過或說過傷害他人的事情，如果你曾經撒過謊，如果你曾經心中帶著淫念看著女人，如果你曾經恨過某人，那麼在神面前，你就是一個罪人。
根據聖經所示，按照神的標準，我們都是罪人，都沒有達到神的榮耀，都已經與神所賜的生命隔絕。因此，在遵守神的要求方面，我們都是失敗的。這是整個人類的真實情況：
沒有明白的，沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。（羅馬書三11-12）
聖經明確地說，在神的律法面前，沒有人是完全義的人。每個人都是罪人。因此，罪是一個普世性的問題，自有歷史以來，一直折磨著人類。
罪的奴役
更糟糕的是，我們處在一種罪的惡性循環中。我們已成為罪的奴隸。耶穌對人們說：
「我實實在在地告訴你們，凡犯罪的，就是罪的奴僕。」（約翰福音八34）
我們似乎沒有辦法從罪中掙脫，得到自由。縱使我們想行得好，而不想作惡，我們終究無能為力。所以，聖經中的保羅，描繪了這種內心掙扎和不斷的失敗：
我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裏面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢。（羅馬書七21-24）
我們可以理解保羅在這裡所說的，因為我們都相同的問題。我們多麼常對說過的話和做過的事而懊悔？我們發誓過多少次要擺脫壞習慣、停止傷害人，但仍回到老樣子？
我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。（羅馬書七14）
聖經告訴我們，我們已經被賣給罪。當人被驅逐離開神的面時，人與神的關係便已破裂。人帶著這個在審判下必然取死的身體，屈服於自己的慾望，並被惡者的意志所左右。全世界都臥在那惡者的手下，全人類都落在黑暗的權勢中。這解釋了，為何人們試圖脫離罪惡的思想與生活方式，是一件完全徒勞的事。
可見，我們都需要從罪中得釋放。要回到神的面前，無法單憑我們的決心。我們都需要先被拯救。
救恩的重要性
耶穌教導我們，當認識我們靈魂的價值：
人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢；人還能拿甚麼換生命呢。（馬太福音十六26）
世上所有的財富，都無法與我們靈魂的價值相比。沒有任何一件事，能與靈魂的救恩同等重要。即使我們賺得了全世界，但失去了我們的靈魂，並被定罪受永恆的刑罰，我們所賺得的一切，便都毫無意義。失去我們的靈魂，是最大的損失。
但好消息是，救恩是可以取得的。無論您是正在努力克服生活的難題，或是正在尋求能逃脫可怕永死命運的方法，神的話——聖經——都已經給了我們解答。
誰能救我呢?
罪使我們與神隔絕，死是從罪來的。但事實上，在人犯罪並被判死之前，神早已預備好一份拯救的計劃。
罪的代價
我們或許會問：「為什麼神不能簡單地原諒罪人，並讓他們活著？」 我們需要先理解違背神這件事的嚴重性。身為造物者和掌權者的神，在祂的創造中建立了秩序。當我們違背神時，這便是對神所立秩序的破壞，也是得罪造物者的罪行。
如果神睜一隻眼閉一隻眼，無視人類違反衪的法則，那麼衪就不是一位公正的神。我們肯定不會希望大屠殺者，如希特勒或史達林免去刑罰；然而，當我們違反神的道德法則時，我們卻期盼被神原諒。我們希望其他人受到公正的制裁，卻希望自己得到原諒。
但神不僅僅是公正的，衪也是有愛和憐憫的神。衪不喜愛罪人死亡，而是想要與祂的兒女們，恢復那破裂的關係。為了實現這一點，並且不使衪的公正有所折衷妥協，衪付出了最大的、愛的代價——衪選擇代替我們，承負我們原本應受到罪的刑罰。
神成為了肉身
負債的人是無法為別人償還債務的，因為他自己也有債務。同樣的，沒有任何人能夠拯救我們，因為所有人都犯了罪。即使是最虔誠的人也只不過是罪人。唯有神，才能作我們的救主。為了替我們償還罪債，祂必須擔負罪的後果，並代替我們死。正是為了這個理由，祂來到這個世界，並成為了一個人。
這個神成為肉身的人，就是耶穌。耶穌這個名字的意思，是「主拯救」。神親自成為了人類，為要拯救我們脫離罪惡。耶穌以肉身來說，被稱為神的兒子。作為兒子，祂完全順服於天父。
所以基督到世上來的時候，就說，「神阿，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我豫備了身體；燔祭和贖罪祭是你不喜歡的； 那時我說，神阿，我來了為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。」（希伯來書十 5–7）
完美的獻祭
儘管人類不順服神，耶穌卻完全順服神的旨意。作為人，祂也像我們一樣受到誘惑，但祂並沒有犯罪。最終，祂順服神，甚至願意死在十字架上，好承擔人類的罪。
惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。 （希伯來書二9）
耶穌像一隻無瑕無疵的羔羊。祂捨命，作為完美的犧牲，好贖我們的罪。耶穌至死的順服，使全人類的不順服，得以回轉。
若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼。 （羅馬書五17）
正因為耶穌沒有罪，所以祂能夠代替我們贖罪。這位義者替罪人而死，因此凡接受祂的人，便可在神面前被宣告無罪。
神使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在他裏面成為神的義。 （哥林多後書五21）
他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活；因他受的鞭傷，你們便得了醫治。（彼得前書二 24）
就這樣，信靠耶穌的人，得以用耶穌的死，換來生命的禮物。
因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。 （羅馬書六23）
復活的救主
藉著十字架，耶穌勝過了魔鬼與死的權勢；死不能拘禁耶穌，因為耶穌才是生命之主。在死後三天，耶穌復活了，正應驗了祂自己曾說過的話。
因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前；按著肉體說他被治死；按著靈性說祂復活了。 （彼得前書三18）
耶穌已從死裡復活，成為勝過罪與死的得勝者；祂已在榮耀中升天， 有一天祂將再回來，作為審判全地的主。通過祂的死與復活，通往神的道路重新開啟。我們這位復活的救主，已為我們帶來一份活潑的盼望。凡信靠祂並奉祂的名受洗之人，現在都能領受新生命，並在末日復活得享永生。保羅寫信給基督徒，描述這榮耀的未來：
我們卻是天上的國民；並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。 （腓立比書三20–21）
當基督再臨時，我們現在這必朽壞的身體，將變成不朽壞的身體。我們肉體的死，只是暫時的睡了，因為我們將再次復活。與我們的主耶穌基督一樣，我們將勝過死亡。這個永生的榮耀盼望，已賜給所有信靠耶穌基督的人。
即使在今生，凡在耶穌基督裡重生的人，也都能勝過生活中的種種難題。在耶穌基督裡，我們都被賞賜了新的生命，成為一個新人。
若有人在基督裏，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。 （哥林多後書五17）
如果您信靠耶穌，祂將透過對您的重新塑造，來拯救您。作為一個全新的受造物，您可以修補破裂的關係、克服癮症、找到生命的意義，並在勇氣、平安、喜樂中，面對生活中的種種困難。祂必將仇恨轉為愛，絕望轉為盼望，黑暗轉為光明。
除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。 （使徒行傳四12）
耶穌是我們唯一的救主，因為只有祂，為我們付清了罪債，也只有祂，曾勝過死亡。
世上沒有什麼是永恆的。我們所信任的人事物，並不總是能幫助我們，但耶穌永遠不會讓我們失望。祂活著，並且是我們隨時的幫助。當死亡臨近，當我們不得不面對我們最終的命運時，只有耶穌，能把我們接入祂永恆的國度。
得救是本乎恩
你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇。（以弗所書二8–9）
聖經教導我們，我們的得救是本乎恩，也因著信而獲得的。 「恩典」和「信心」，是與救恩相關的兩個關鍵詞。
恩典的本質
「恩典」從定義來說，是一種「恩惠」或「禮物」，是「工價」的相反詞。我們的救贖，是神白白賞賜給我們的。神的兒子耶穌基督，用自己的血，償還了我們的罪債。我們不可能通過累積善行，來賺到或贏得救贖，因為在神面前，我們都是罪人。
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。 （羅馬書三23–24）
基督耶穌，是唯一能讓我們在神面前稱義的道路。這是神的恩典，是賞賜給我們的禮物，是通過基督的救贖才得以得到的恩典。這意味著，耶穌用自己的死，付清了我們罪的代價。任何其他方法，無論是慈善事業、宗教虔誠，或自我的修行，都無法帶領我們到神面前。
重生的洗
我們的主耶穌基督，已用祂的血付清了贖價。為了使我們的罪得到赦免，我們需要基督的血。
我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。（以弗所書一7）
基督的血如何作用在我們身上？我們的罪何時被赦免？聖經告訴我們，通過重生的洗禮，我們因神的恩而被神白白地稱義。
但到了神我們救主的恩慈，和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的．好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。（提多書三4–7）
神拯救了我們，並不是因為我們所做的任何義行，而是根據祂的憐憫。故此，這叫做「恩典」。但是神的恩典是如何賜給我們的呢？這段經文告訴我們，神的拯救，乃是通過「重生的洗，和聖靈的更新」。
首先，重生的洗使我們被稱為義。這就意味著，當我們接受了重生的洗，我們在神面前便不再是罪人，而是被神看為聖潔而公義的。那麼，什麼是這重生的洗呢？倘若我們在聖經中搜尋「洗」及其相關詞語，我們即可明白，這是指著接受洗禮歸入基督而言，並且這種洗禮是為了赦罪的目的。例如，保羅被告知要受洗：
現在你為甚麼耽延呢，起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。 （使徒行傳廿二16）
此時保羅已蒙主耶穌呼召，但他還是個罪人，必須洗去他的罪。根據這節經文，要洗去他的罪的方法，就是接受洗禮。故此，在主耶穌升天並聖靈降下後，門徒們為一切接受耶穌的人施洗。彼得對人群說：
彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈； （使徒行傳二38）
為了使我們的罪得到赦免，我們每個人都必須悔改，並奉耶穌基督的名受洗。就在洗禮中，耶穌基督的寶血，洗淨了我們的罪。主耶穌在對門徒們託付大使命時，說：
信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。（馬可福音十六16）
主已應許，這份救贖要賜給所有信而受洗的人。通過洗禮，我們獲得了救贖之恩，因為在洗禮中，我們的罪得到了赦免。這是神的恩典。可悲的是，洗禮已普遍被誤解為一種人為的儀式，而不被視為神施救恩的手段。但聖經教導我們，洗禮的這份救贖權柄，乃是神藉耶穌基督所賜的寶貴禮物。
聖靈的更新
讓我們回顧一下，上述關於神的救贖的經文：
他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們身上的．好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。（提多書三5–7）
神拯救我們的方式，是藉著重生的洗和聖靈的更新。當我們在洗禮中被基督的血洗淨，我們便重生，獲得一個新生命。但這並不是基督在我們身上救贖工作的終點。神還要將祂的聖靈，澆灌在那些受洗歸入基督的人身上，好叫他們能被更新。
神將祂的聖靈賜給我們，來幫助我們在基督裡活出新人的樣式。保羅在寫給羅馬人的書信中，談到這種藉聖靈所造成的生命轉變：
如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。（羅馬書八1–2）
基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活；然而叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。 （羅馬書八10–11）
在歸入基督前，我們都是死在罪中的人。我們都隨從自己的私慾而活，是悖逆之子。但當我們信靠主耶穌、受洗歸入基督，我們就向罪死了，並棄絕過去的生活模式。為使我們有能力活出新生命，神特將祂的聖靈賜給我們，並住在我們裡面。
藉著選擇順從聖靈而活，我們脫離了罪和死的綑綁；那曾經沉溺於罪中之樂的肉體，如今得著新的生命，可以按照神的義而活。從此我們不再處於黑暗、混亂、絕望中了，而是可以在神的光明與愛中生活。這美妙的禮物，乃是神藉著基督所賜下的救贖恩典。
正如我們在提多書中所看到的，神將祂的聖靈厚厚澆灌在我們身上，好叫我們成為祂的後嗣。這意味著，我們成為神的真兒女，帶有神的形象，並且配得承受榮耀的永生。
因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父。聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；（羅馬書八14–16）
凡信基督的人，都能擁有聖靈這份寶貴禮物的內住。祂證明他們是神的兒女，也幫助他們能活出神的真兒女的樣式。救恩，這是一份何等寶貴的禮物！而這份禮物也將屬於您，倘若您願意接受耶穌為您的主與救主。
我該怎麼做才能得救？
「我該怎麼做才能得救？」這是我們在一生中，所該問的最重要問題。使徒行傳第十六章記載，獄卒對使徒提出這個關鍵問題，並得到了回答：
又領他們出來，說，二位先生，我當怎樣行纔可以得救。他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。（使徒行傳十六30–31 )
就在這位獄卒正要拔刀自殺之際，使徒保羅勸阻了他。他才發現，所目睹的是一個偉大的神蹟，並且他的生命得被保全。他知道保羅和西拉是虔誠的人，所以求問他們，如何可以得救。
他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。（使徒行傳十六31）
使徒們給這位獄卒一個非常清晰的答案。他必須信靠主耶穌。藉著如此行，他和他的家人就必得救。這是福音的信息，是耶穌基督的好消息。凡信神的兒子的人必不滅亡，反得永生。耶穌是通往神的唯一道路。我們不可能透過作一個好人或行慈善之舉，來賺到或贏得救恩。唯有相信，而不是靠著行為，才是我們能得救的方法。
那麼，信靠神的兒子耶穌，這意味著什麼？
接受耶穌為主
你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。（以弗所書二8）
我們靠著恩典、透過信心而得蒙救贖。所謂「恩典」，意味是一種「禮物」。救恩是一份來自神的禮物。另一方面，「信心」則意味著「接受禮物」。
但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。（約翰福音廿31）
信靠耶穌，就是信祂是基督，是神的兒子。「基督」是一個希臘詞，原意是「受膏者」，在聖經中專指神所立的那位將要來拯救並治理祂百姓的王。相信耶穌，就是相信祂是我們的王、我們的主和救主。
「神的兒子」意味著祂是從神而出，成為肉身而來，為要拯救我們脫離罪惡，並且復活，最終將在榮耀中再臨。藉著查考聖經所呈現的諸多明證，我們盼望您能相信，耶穌是基督，是神的兒子。
你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救；因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。（羅馬書十9–10）
因為凡求告主名的，就必得救。（羅馬書十13）
我們的救恩，是透過口裡承認耶穌是主，心裡相信神叫祂從死裡復活而得到的。更簡單地說，如果我們呼求主的名，我們就必得救。
但呼求主的名，並非僅僅一次性的認罪，或者心理上的同意。這段經文太常被誤解，以為得救只需要一次性地口頭承認耶穌是主，並心理上同意神叫耶穌從死裡復活，人就立即得救，毋須再做其他事。這乃是對信主之觀念的極大扭曲，也與聖經所教導之信仰有重大的抵觸。
信仰並非僅僅一次性的認罪或者心理上的同意，而是包括對耶穌基督的完全接受，與終身將自己歸屬於這位主的承諾；信仰還包括悔改，就是脫離原本罪惡的生活而轉向神；此外，信仰還包括奉主耶穌基督的名受洗來接受神的救恩、接受耶穌的洗腳來與主有分，並接受我們的主耶穌基督的肉與血，好使祂的生命在我們裡面。
順服耶穌為主
主耶穌談到了信衪的真正意義：
當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。（馬太福音七 22–23）
在末日，許多人將被主耶穌棄絕。此處耶穌所說的是誰呢？乃是那些自稱為基督徒的人。他們口裡稱耶穌為「主啊，主啊」，甚至以耶穌的名傳道，並奉衪的名行了異能的工作。難道他們沒有口裡承認、心裡相信耶穌嗎？他們必然以為自己都做到了。但為什麼他們仍不能得救？
凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。（馬太福音七 21）
信仰若缺乏順服，便不是真正的信仰。信主耶穌，就包含了對於祂所說的一切話的順從。信主耶穌，並不是只要同意耶穌曾為我們死而復活這件事就好，而是要完全欣然接納耶穌作為自己的主，也就是去做一切祂吩咐我們去行的事，因為我們認定祂是我們的主。
例如，主耶穌談到了信而受洗的必要性：
信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。（馬可福音十六16）
主耶穌親自應許，無論何人，只要信而受洗就必得救。祂也命令門徒為相信的人施洗。但許多人被教導，以為受洗並不是得救所必須的要件。
但恰恰相反的是，我們在聖經中看見，使徒們如何按照耶穌的命令為相信的人施洗，而相信的人也按照耶穌的命令接受洗禮。藉著信心，當我們受洗歸入基督時，我們在靈裡與基督同死同復活。於是，洗禮使我們在基督裡重生，獲得新生命。
在上述曾提及的獄卒事蹟中，我們可以看見他如何實際地信耶穌：
他們就把主的道，講給他和他全家的人聽。當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他 和屬乎他的人，立時都受了洗。 於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了神，都很喜樂。 （使徒行傳十六 32–34）
使徒們告訴獄卒當信主耶穌，接著對他和他的家人講論主的道。然後，獄卒和他的家人立即就受了洗。他們對順服福音的話毫無猶豫，馬上就接受洗禮。藉著順服主的話與受洗，他們表明了對主耶穌的相信與接受。因著他們的信心，他和他全家在耶穌基督裡獲得了新的、喜樂的生命。他們的罪，被洗禮當中的基督的血所洗淨；如今，他們可以滿懷永生的盼望，與神同活。
信仰需要順服。福音的目的，就是要帶來信仰上的順服，好叫人能從罪的黑暗中，轉向耶穌基督的光明。
我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。（加拉太書二20）
耶穌基督的愛，改變了使徒保羅。保羅說，從此活著的不再是他，而是基督在他裡面活著。這個新生命，是靠著信神的兒子而活。這才是信耶穌基督的意義。倘若我們聲稱，我們認識耶穌基督，卻不遵行祂的話，那麼祂仍不是我們的主；倘若我們說，我們是基督徒，但仍在黑暗中行走，那麼我們也仍未曾真正信主耶穌。
神已將衪的救恩，白白地向我們開啟；至於是否接受這份永生的禮物，則取決於我們自身。接受這份禮物的方法，是相信——相信耶穌是我們的主和救主——也就是對己罪悔改、藉基督重生，並在對主耶穌的順服中，活出新的生命樣式，直到祂再次來接我們進入祂的天國的那日。