教學指引：
- 這個主題應可用一節課完成。
- 本課程的目標，是幫助慕道者理解獨一真教會的特殊性與條件，以及其對我們的救贖的重要性。
投影片：
▶️ 有關於教會的投影片，可於課堂上使用
教會為什麼重要？
「教會」在聖經中的意義
當我們聽到「教會」這個詞時，可能會想到帶有尖塔的小教堂或美麗的大教堂。這是因為我們通常會把這個字，與人們聚集進行崇拜的建築物連結在一起。但當聖經談到教會時，它幾乎從不提及任何實體建築。相反地，聖經談到「教會」一詞時，它是指著屬耶穌基督的「人」。
所以，當保羅寫信給在哥林多的教會，他的開頭是這樣寫的：
寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人；基督是他們的主，也是我們的主；（哥林多前書一2）
如我們所見，教會不是一座建築，而是那些在主耶穌基督裡成聖，並求告我們主耶穌基督之名的人。
在聖經中，「教會」的字面意思是「集會」。因此，教會是一群已在耶穌基督裡得潔潔的基督信徒的集會。教會可以是地方性的，指著某一地區的信徒群體；但它也可以是個總體性的術語，指著在所有時代和地方的信徒。簡言之，教會是所有耶穌基督信徒的集合體。
基督的身體
根據聖經，教會不僅僅是信徒的集會，更與主耶穌基督緊密相連。保羅在他的書信中，這樣告訴信徒：
你們就是基督的身子，並且各自作肢體。（哥林多前書十二`27）
信徒整體是基督的身體。每位個別的信徒，都是基督身體的一部分；所有信徒的集合體，與我們的主耶穌聯合在一起。並且，基督是身體的頭，教會是祂的身體。
祂也是教會全體之首。（歌羅西書一18a）
教會是一個屬靈的生命體，與主耶穌不可分離。就像身體連結於頭，而頭指揮著整個身體一樣，教會連結於主耶穌，而祂是整個教會的主。
根據聖經的教導，我們知道，當我們相信耶穌並在基督裡受洗，我們就成為基督身體的肢體。身上的任何單一肢體，都不可能從身體分離出來、只屬於頭部而已。
我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。（羅馬書十二5）
正如我們與基督聯合，信徒也彼此聯合。我們不能說，我只屬於主耶穌，與教會無關。屬於基督也就屬於祂的身體－－教會。
教會與救恩
主耶穌在升天前託付門徒一項使命，就是將救贖的福音傳遍世界。祂告訴他們：
所以你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗；（馬太福音廿八19）
耶穌命令祂的門徒，要透過洗禮來使人成為門徒。這也正是門徒所做的。當他們領受聖靈後，門徒們奉耶穌基督的名，為那些悔改的人施洗，使罪得赦。那些領受洗禮的人得到救贖，並歸入了教會。所以教會，就是我們的主耶穌基督賜給我們祂救贖之恩的途徑。
因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭．他又是教會全體的救主。（以弗所書五23）
基督是教會的頭。教會是祂的身體，而基督是教會的救主。倘若基督是教會的救主，那麼所有的信徒，便是一起從基督那裡得到救贖；不是僅僅許多個體得救，乃是以一個集體性的身體同蒙救恩。
因此，聖經也教導我們，基督愛教會，為教會捨己，要用水藉著道，把教會洗淨、成為聖潔（以弗所書五25-26）。同樣地，聖經也告訴我們，神用自己的血贖回了教會。
在所有這些聖經教導中，我們都看見，主耶穌所賜的救恩，並不能脫離祂的教會。我們這些蒙主救贖的人，已被領進祂的教會，作為祂的身體，聯合在一起。
只有一個身體
今天，世界上有數以萬計的基督教派。我們所謂的教派，是指不同的宗教團體。儘管基督徒一般都承認耶穌是主和拯救者，但由於教義上的差異，人們仍被區分為不同的團體。這種現實，與聖經對基督一體的教導，大相逕庭。
聖經中的一體
當聖經用複數形指稱教會時，它並不是指著不同的基督教派別，而是指著生活在不同地理位置的基督徒而言。今天這種沿著教義線，劃分不同基督教團體的概念，其實並不存在於聖經中。我們看見，每當聖經不分地區提及全體信徒時，總是使用單數詞「教會」。
例如，我們在以弗所書中讀到：
你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。（以弗所書五25）
基督與教會的關係，就像丈夫和妻子的關係。正如丈夫只有一個妻子，基督也只有一個教會。 實際上，教會與基督的聯繫是如此緊密，以致於聖經稱教會為基督的身體。當教會被描述為基督的身體時，聖經總是使用單數形式的「基督的身體」，而從未使用複數形式「基督的身體們」。正如頭只有一個身體，基督也只有一個身體。
所以，聖經一再談到，教會就是一個身體。
又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。（歌羅西書三15）
信徒乃是蒙召成為一個身體，而不是成為不同的教派或宗教團體。倘若我們要與主耶穌基督聯合，我們必須成為基督這一個身體的一部份。
一個身體的肢體
我們今日眼見的許多教派，是否可能都屬於基督這身體的一部分？所有的教派豈不應該接受彼此，像一個身體內的不同肢體，彼此同工嗎？然而，這並不是聖經論基督身體的肢體時的本意。
你們就是基督的身子，並且各自作肢體。（哥林多前書十二27）
根據聖經，基督身體的肢體是指個人，而不是指教派。之所以有這麼多的教派，原因就在於他們無法在基本信仰上達成一致。當一部份人認為洗禮是得救的必要條件，但另一部分人卻只把洗禮看成一個沒有任何救贖功效的儀式時，這樣對立的觀點是互不相容的。然而，當我們看聖經中的基督身體時卻可發現，教會信徒間並沒有如此分歧的基本信仰；相反地，他們對救贖，都持有共信之道。
耶穌建立獨一的教會
主耶穌告訴彼得，
我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。 （馬太福音十六18）
主耶穌應許，祂會建立「一個」教會，而不是多個教會。
在祂離世的禱告中，主也向父神請求，讓所有的信徒合而為一：
從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。（約翰福音十七11）
藉著十字架，我們的主耶穌基督造成了一個身體。祂用祂的寶血，建立了一個教會：
既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。（以弗所書二16）
神的救贖計劃，是將信祂之人建立為一個身體，而不是多個獨立的團體。從聖經中教會的歷史，我們可看見教會建立與增長的軌跡。
獨一教會的擴展
在耶穌復活升天後，祂將聖靈澆灌下來，並建立了「一個」教會。 門徒遵照耶穌的命令，出去向其他人傳福音。而那些信而受洗的人，都歸入了這個教會。門徒也去為新信徒祈禱，使他們得到聖靈。
綜觀聖經可以發現，即使教會擴展到世界其他地區，它仍保持為一個身體。所有的基督徒都源出於同一個信仰群體，所有的信徒都彼此相連。我們並未看見任何新的基督徒群體，發展成自己的教派。
在神的眼中，只能有一個教會，這就是基督唯一的身體。在下一段中，我們將查考如何在今日，找到這個唯一的教會，並成為這個基督唯一身體的一部份。
今天唯一真正的教會在哪裡？
既然只有一個教會，即基督唯一的身體，那麼在今天的所有基督教團體中，哪一個教會才是那唯一的教會、唯一的身體呢？
首先需要謹記一個關鍵概念－－教會不是由人建立的。在世界上，志同道合的人可以聚在一起，建立一個組織。但這並不是聖經所示教會被建立起來的方式。根據聖經，是神親自建立了祂的教會。就像神在新約時代建立了祂的教會，今天祂建立祂的教會，也是用同樣的方式。 如果我們想在今日，能找到基督唯一的身體，我們便需要找到這個由祂親自建立之教會。
這並不是關於一個教會是否比另一個教會更好的問題。基督的身體不屬於任何個人，而是單單屬於基督。我們所有人都需要知道基督的身體在哪裡，並連結於這個身體。
聖靈的澆灌
新約聖經中的教會，是如何開始的？主耶穌升天後，祂將聖靈澆灌在門徒身上，他們就都因聖靈的工作而說方言。就在那一天，使徒們開始傳奉主耶穌基督聖名的赦罪的洗，凡受過洗的人，都領受了得聖靈的應許。
當教會開始向其他地區宣道時，神也將聖靈澆灌在那些信的人身上。例如，當耶穌基督的福音初次傳到撒瑪利亞城時，並沒有人領受聖靈，於是耶路撒冷的教會，便差派使徒到撒瑪利亞，為那些已受洗的人祈禱，並按手在他們身上。於是，聖靈也澆灌在他們身上。
而當福音首次傳給外邦人時，聖靈也澆灌在外邦人身上。彼得回憶起這件事：
我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。（使徒行傳十一15）
聖靈乃是像在五旬節那天降臨在耶穌門徒身上一樣，也降臨在外邦人身上。結果，外邦信徒們受洗，歸入了基督的這一個身體。
聖靈的降臨，對於教會的建立與擴展，至關重要。無論福音在哪裡被傳開，信徒都領受了聖靈，與聖靈初次澆灌時，完全一樣。
聖靈只有一個
身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。（以弗所書四4）
聖經為我們闡述了這基督唯一身體的特徵。首先，這身體只有一個聖靈。要分辨出基督的身體，就是有聖靈同在作為標記。
你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。（以弗所書二22）
基督的身體是聖靈的居所。無論神所建立的教會在哪裡，都應該透過聖靈的澆灌，而有神的靈的同在，這是我們在聖經中讀到的先例。
今天，我們在真耶穌教會的建立和發展中，看到了與聖經先例完全相同的現象。無論真耶穌教會在世界上擴展至何處，我們都見證到神澆灌聖靈，與祂在五旬節那日所做的一樣，並且受聖靈者也都在聖靈的工作下說方言。這不是人的作為，而是神的工作。這是一個清楚明確的記號，表明今日的真耶穌教會就是基督的身體。透過接受真耶穌教會所傳福音，並在真耶穌教會受洗歸入基督，我們可以成為基督身體的肢體。
一信
身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，（以弗所書四4–5）
基督的身體不僅只有一靈，聖經也向我們表明，她只有一信。「一信」指的是，基督身體所有肢體，只有一套共信的基本信仰。
親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。（猶大書3）
猶大談到了一次交付給聖徒的信仰。這是一套交付給教會的核心信仰。他敦促信徒，要為一次交付給聖徒的信仰，竭力的爭辯。這意味在教會的基本信仰上，沒有妥協的空間。這些信仰不能隨時間改變。猶大提到「我們同得救恩」，可見他所說的信仰，是關乎我們得救恩所必須的信仰。無論福音被傳到何處，我們都要堅守並靠著這套信仰得救。
弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道，這福音你們也領受了，又靠著站立得住；並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。（哥林多前書十五1–2）
保羅同樣勸告信徒們，要堅守所領受的福音的道。因我們乃是靠這福音才能得救。
但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。（加拉太書一8）
福音對救恩來說，具絕對的關鍵性，所以不可被改變。當今流行的觀念是，所有的教會都一樣，因為都在傳揚耶穌基督。但保羅警告信徒，要小心那些宣講不同福音的人。顯然，這些人也在傳講耶穌基督，但他們的福音與真正的救贖福音相矛盾。這樣的福音無法拯救人，並且會引人遠離救恩的道路。因此，我們固然應接納所有的人，但我們仍須認識到，只有一個福音才能救贖。
聖靈是真理的靈。有神的靈同住的教會，會傳講並堅守使徒們所傳講與堅守的救贖真理。倘若基督教團體之間，在救贖信仰上具有根本的差異與矛盾，就不可能都是基督身體的一部分。另一方面，真耶穌教會，是神透過祂的靈在這末世所建立的教會，因此從主領受了救贖的真理。這份「一信」，將所有信的人，跨越所有時代與地區，聯合為一體。
一洗
一主，一信，一洗，（以弗所書四5）
除了共有一信，基督的身體也只實行一種洗禮。這意味著，基督身體中的所有信徒，都以相同方式受洗歸入基督。在基督教世界中，我們可看見各式各樣的洗禮方式；但真耶穌教會不是如此，乃是忠實地遵行一種洗禮，就是主耶穌與使徒們所示範的樣式。
洗禮與基督的身體密切相關，因為洗禮是我們歸入基督身體的方式。
我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。（哥林多前書十二13）
我們歸入基督身體的方式，是透過洗禮。保羅向其當代的信徒解釋：「都從一位聖靈受洗，成了一個身體。」無論我們的族群或地位如何，當我們受洗歸入基督，我們便都成了一個身體的一部分；在基督的一體中，背景並不造成救恩的差異。
這段經節所提醒的另一件事是，我們都是從一位聖靈受洗。換言之，當我們受洗時，是因聖靈同在其中，這個洗禮才產生救贖的功效。
耶穌又對他們說，願你們平安；父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。（約翰福音廿21–23）
在吩咐門徒使命時，主耶穌賜給他們聖靈的應許，並藉聖靈給他們赦罪的權柄。我們可以看見，聖靈的同在，是洗禮能具赦罪功效的重要關鍵。當聖靈所建立的教會執行洗禮時，耶穌的血，就在洗禮的過程中，洗去人的罪。這就是耶穌的門徒，之所以必須在耶路撒冷等候，直到聖靈降臨，方能施行赦罪洗禮的緣故。是聖靈在洗禮中運行，洗禮才有赦罪的果效。
今天，唯有透過神的聖靈所建立的教會，才被賦予了施行赦罪洗禮的權柄。藉著這唯一的洗，我們被帶入了基督的身體。
您在尋找今日這個基督身體的教會嗎？真耶穌教會是神所澆灌的聖靈所建立的教會，她是神藉祂的聖靈同住的居所。真耶穌教會領受了與聖經中的教會相同的信仰，她所傳講的救贖福音，與使徒所傳福音完全一致。她所施行的洗禮，因聖靈所賜權柄，而具赦罪功效，並帶領信的人，歸入基督的身體。