教學指引：
- 這個主題應可用一節課完成。
- 本課程的目標，是幫助慕道者明白安息日的目的與意義，以及安息日是在星期六的事實，並期盼鼓勵他們開始謹守記念安息日之誡命。
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安息日的重要性
在真耶穌教會，我們在週六崇拜，因為那是安息日。
何為安息日？
安息日是每週一次的特別日子，是神在創世時所設立、分別出來的日子。
神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。（創世記二3）
神對第七日賜福並定它為聖日的動作，使這一天與一週的其他日子，有所區別。
安息日（希伯來語שַׁבָּת）的意思是休息。 當神完成了創世的工作，祂自己也休息了。祂希望人們也有一個日子，放下所有的工作，像祂一樣地休息。
在這一天，神希望我們做什麼？
神把安息日納入了十誡，以便我們不會忘記這一天，並知道遵守它是多麼重要。關於遵守安息日的第四誡，是十誡中最長的誡命。神詳細解釋了它的緣由，以及祂對我們當如何行的期待。
「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。（出埃及記廿8-11）
守為聖日
首先，我們需要將這日子守為聖日，因為神已對這一日賜福，並把這一天定為聖日。
我們要如何把這一天守為聖日呢？便是不做任何工作。就像神用了六天，完成創世的工作一般，我們作為人，也有六天，可以勞動並完成我們的工作。
而在第七天，那是「向你的神當守的安息日」，意味著那一天屬於神。那是神的日子，因此我們必須把那一天看作是神的，而不是我們本身的。在這一天，無論我們有多忙，我們都要放下工作休息。如此，我們就把焦點，從我們自己轉移到神身上。藉著不走我們自己的道路、不做我們個人的私事，我們向這個被賜福的日子，表達了敬意。
記念你的救贖
關於安息日，神還希望我們記念什麼？
神賜給我們安息日，好讓我們記念祂的拯救與救贖。
你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華─你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。因此，耶和華─你的神吩咐你守安息日。（申命記五15）
以色列人曾作過奴僕，但因著神的大能與慈愛，才得被神從鐵爐中領出，得享自由的生活。對於今天的我們來說，安息日正是這樣一個日子，讓我們記念，神曾如何地將我們從罪惡與苦難中拯救出來。我們是在祂的愛中被救贖的，也正因此，我們才能得著作祂兒女的特殊身份。
一個約
安息日，也作為神與祂的子民之間特殊關係的記號。正如以賽亞書五十六章6-7節所說的：
還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。
此處，遵守安息日，被等同於堅守祂的約。對於在此約中的人，神應許以下的事情：把他們帶到祂的所在、賜他們喜樂、悅納他們的奉獻。
因此，倘若我們將與神的親密關係與蒙神悅納看為寶貴，我們便會緊緊抓住這個約，謹守安息日。
結論
基於上述原因，我們在這個特別且神聖的日子聚集敬拜神，並記念祂呼召與救贖我們的寶貴恩典。
安息日是哪一天？
安息日在創世時就被設立，當時神賜福給這一天，定為聖日。在聖經的九段經文中，明確指出第七天就是安息日。單單在創世記二章1-3節，第七天就被提及三次。因此，顯然安息日就是在第七天。但是一週的第七天，是哪一天呢？
我們怎麼知道第七天是星期六？
除了看日曆，我們還有許多方式可確定，一週的第七天就是星期六。從語言來說，有超過二十一種語言，包括俄語、西班牙語、義大利語、印尼語和希臘語等，星期六的用字，就是安息日（Sabbath），例如西班牙語的星期六為sábado。在這些語言發展之初，星期六就是以安息日來被理解。
自從猶太人領受了安息日的誡命，他們就持守安息日為一寶貴之日。他們之所以曉得安息日在一週的哪一天，乃是因為神在曠野中指出了這一天。
摩西對他們說：「耶和華這樣說：『明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。』」他們就照摩西的吩咐留到早晨。（出埃及記十六23-24a）
顯然地，以色列民之所以知道安息日的確切時間，是因為神直接告訴他們，明天是安息日。 於是人們照神吩咐，以此遵行來持守這日。
直到今天，猶太人都從各方面來謹守安息日；他們是從星期五的日落，守到星期六的日落。 耶穌也確認過安息日在一周的哪一天－－耶穌所守的安息日，就是猶太人所守的那一天。
如果安息日是星期六，為什麼許多基督徒在星期日禮拜？
在歷史上，我們可以看見，最初的崇拜日乃是星期六，但後來卻逐漸改為星期日。
在新約聖經成書的時代，安息日尚被耶穌與門徒所遵守。
後來，有些基督教領袖主張在星期日崇拜，以記念耶穌在星期日復活，他們稱之為主日。我們可以在伊格那修斯（ Ignatius）的著作中看到這一點：
在遵守安息日後，讓基督的每位朋友都將主日守為節期－－復活日，這是在所有日子中作為王后與元首的日子（《給 Magnesians 的書信，第 9 章）。
由此可見，儘管遵守安息日的作法仍被保留，但基督徒也被鼓勵在星期日作禮拜。
第二世紀的神哲學家殉道者游斯丁（Justin Martyr）對於廢除安息日，則採取更為強烈的立場。在著作中他說：
倘若在亞伯拉罕之前的人不需要行割禮，在摩西之前的人不需要守安息日、守節期與獻祭，那麼現在我們也不需要這些…（《與一個猶太人特來弗對話錄》，23. 3）
有證據顯示，直到第四世紀，尚有某些基督徒團體仍遵守安息日。但隨著時間，週日崇拜在基督教界逐漸蔚為主流。
公元321年，君士坦丁（Constantine）立法，將星期日定為羅馬帝國的全國休息日。
在可敬的太陽日，讓地方政府與城市居民休息，讓所有工作室都關閉。（《查士丁尼抄本》第三冊，12, 3）
然而，君士坦丁當時的立法，並非與基督教直接相關，因為他對星期日的稱呼，其實是個異教的術語「可敬的太陽日」。
接著，公元364年老底嘉大公會議決議，禁止基督徒在安息日休息。安息日固然是可被認知的，卻被禁止遵守；神職人員宣佈，任何遵守安息日的人都要被咒詛。既然他們感覺有此需要做出這樣的聲明，就表明了當時還有一些基督徒仍在謹守安息日。
結論
很少有人會反對安息日是星期六。歷史表明，安息日是哪一天從來不是問題，問題在於從守安息日到守星期日崇拜的人為改變。然而，神從未命令，要以記念星期日的復活，來取代安息日。
神要求人守安息日的誡命
安息日只是為以色列人訂立的嗎？今日作為基督徒的我們，是否仍需要守安息日？
為什麼基督徒需要守安息日
安息日對所有人都適用，因為神在創世之時，就設立了安息日。在神完成創造工作後，祂將第七天分別出來，定為休息之日，並祝福了它。這是在猶太立國以前，就已確立的事。
此外，我們需要守安息日，因為神對此有明確命令。聖經中有七處是以神「命令」的形式，提及安息日。神對守安息日是如此關切，以致於當人們忘記並停止守安息日時，祂會做出提醒。例如在耶利米書十七章22節：
也不要在安息日從家中擔出擔子去。無論何工都不可做，只要以安息日為聖日，正如我所吩咐你們列祖的。
在聖經的許多誡命當中，守安息日，被納入了神用自己手指所寫的十誡中。
耶穌曾重申，要得到永生，必須遵守十誡。祂以了十誡中的五條為例，說明人進入天國所必須做的事。 在馬太福音十五章4節中，祂亦引用第五誡，教導我們孝敬父母是神的誡命。
顯然耶穌也守十誡。因此，耶穌的信徒需要遵守安息日的誡命。
耶穌和安息日
耶穌自己也守安息日。路加福音四章16節這樣描述：「耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方；在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經。」耶穌透過自己的行動，為我們做出守安息日的榜樣。我們既作為跟隨耶穌的人，就需要守安息日。
耶穌不僅遵守了安息日，還宣告祂就是安息日的主。在馬太福音十二章8節中，祂說：
因為人子是安息日的主。
這表明，耶穌承認並證實了安息日的重要性，因為耶穌作為主，祂是作那仍具效力且與我們相關之事的主。
耶穌又說，安息日是為了人設立的。在馬可福音二章27節，耶穌告訴人們：
又對他們說，安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
既然安息日是為了人的益處而設立，那麼只要人存在，安息日就仍然適用，並且持續被需要。
耶穌的門徒和安息日
至於耶穌的門徒們，是如何看待安息日的？
耶穌死在十字架上的那日，對門徒來說是極度悲痛的時刻；然而，即便要安葬耶穌，他們也未曾因此就不守安息日。
那日是豫備日，安息日也快到了。那些從加利利和耶穌同來的婦女，跟在後面，看見了墳墓，和他的身體怎樣安放。他們就回去，豫備了香料香膏。他們在安息日，便遵著誡命安息了。（路加福音廿三54-56）
包括路加福音的作者與此處所提及耶穌門徒們，都將安息日視為必須遵守的誡命。因此，一旦進入安息日，這些婦女就暫停了葬禮的準備。
而即便是在耶穌死後才成為門徒的保羅，也同樣跟隨耶穌的榜樣。儘管保羅的事工主要是針對非猶太人，但保羅也守安息日。使徒行傳十七章2節描述，保羅在安息日「照他素常的規矩」進去猶太會堂。這句話，正好與路加對耶穌在安息日所行的描述，完全一樣。相反地，我們找不到任何記載，證明保羅要外邦人改守主的復活日。
此外，保羅的書信，教導人必須遵守十誡。如同耶穌，保羅在以弗所書六章1-4節引用了第五誡，教導兒女應當聽從父母。他解釋，「孝敬父母」是第一條帶應許的誡命。其實保羅的這封信，是寫給主要成員為非猶太裔基督徒的以弗所教會，可見即使是非猶太裔的基督徒，同樣也必須遵守十誡。
結論
沒有任何聖經根據，表明安息日的誡命曾被廢除。相反地，耶穌和門徒都遵守安息日，並在他們的教導中強調十誡。因此，安息日仍然存在。
遵守安息日的福氣
儘管遵守安息日是一條誡命，但神並不希望我們把安息日視為一項被迫要做的苦差事。神所期待的是，安息日對人來說是一種福氣與喜樂。安息日乃是神為人設立的，所以安息日本身，就是對我們的祝福。透過遵守安息日，我們可以得到更多福氣與益處。
認識神
神是如此偉大，遠高於我們，卻為我們這些兒女，開了一條得以認識祂的道路。
且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華─你們的神。（以西結書廿20）
這節經文所談的，遠超過知道神的層次。認識神，是與祂建立真正的關係，在這樣的關係中，祂承認祂是我們的神，而我們在祂眼中蒙恩。安息日，正是祂作為我們的神的證據，藉此我們可以確信，祂與我們的關係。
神已主動將安息日賜給我們。我們是如此蒙福，在我們尚未認識神，或尚未為祂做任何事時，神就已賜給我們美物，又引領我們就近祂。安息日，正是這樣一個證據，顯明了我們與神之間這種個別關係的特權。這就是神在出埃及記卅一章13節，強調安息日之重要性的原因：
「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。
神說「務要」遵守安息日，目的是要知道，神是使我們成聖的那一位。就像神將安息日分別出來定為聖日，神也是將我們分別出來的那一位。不是我們揀選了神，而是神揀選了我們。是神偉大的愛，使我們得以成為這寶貴關係的一部分。
我們曾經都是遠離神的外邦人，但透過遵守安息日，我們與祂聯合了。
遵守安息日幫助我們記住，祂從萬民中，揀選我們成為祂的寶貴兒女。我們的成聖，唯有透過救贖的過程，才可能實現。這份救贖，使我們從舊的生活與罪惡中被解救出來，並被白白賜予我們所賺不來也不配得的新生命與新身份。
透過休息，看見神的供給
神將這個安息一日的祝福，賜給每個人——從國王到僕婢，甚至動物，顯明了神對每個人公平的關懷。在出埃及記廿三章12節，神說這份休息，是為了使我們得到舒暢。當我們在安息日，歇下我們的勞動與工作時，我們便得到身與心的休息。神說安息日的休息，應該維持每週一次，無論人們是否在忙碌的季節——無論是在犁地之時，或是在收割之際（出埃及記卅四21）。
神並不希望人們因在安息日放下工作，而擔心日常生活缺乏。因為祂應許我們，祂必供應我們的日常所需。
事實上，聖經中首度提到「安息日」一詞，是在出埃及記第十六章，當時神吩咐以色列人，在安息日不要收取嗎哪。祂說祂會使他們前一天所收取的食物，足夠兩天用。這是為了表明，神因渴望賜給人安息日，所以祂也必供應人的需要。
倘若我們有信心，在安息日休息，不做我們自己的工作，我們就可以得著神在以賽亞書五十八章13-14節中所說，祂渴望賜給我們的祝福：
你若在安息日掉轉（或譯：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的。
對於那些尊重安息日的人，神所親口應許的祝福是，祂會使他乘駕地的高處，並以雅各的產業養育他們。
對照申命記卅二章13節可知，所謂「乘駕地的高處」，代表神對我們一切所需的供應。在我們生活艱難時，我們不會被神離棄或忽視。神的供應表現出祂對我們極大的關懷。祂不僅看見，並且更採取行動來幫助我們。儘管我們可能處於艱難，但祂對我們的關懷，卻伴我們度過一切。 那位創造萬物、掌管萬事的神，會像母親乳養孩子一樣地照料我們。
結論
因著我們在物質與屬靈上所得到的所有祝福，安息日對我們來說，乃是一種極大的喜樂。倘若我們把安息日視為「喜樂」，那麼我們就會「以主為樂」；我們所得到的喜樂，將來自於祂。因而，我們便能帶著對祂在我們生命中的一切奇妙作為的感謝之心，來遵守安息聖日。